短い答え: 木馬がトロイアに入ることは、シノンなしにはありえませんでした。捕まるためにわざと浜に残ったギリシャ人です。彼は味方に生贄にされかけた脱走兵を名乗り、木馬はアテナへの捧げ物であり、城壁の中に入れれば無敵になると信じ込ませました。
罠は木ではありません。人でした。

短い答え: 木馬がトロイアに入ることは、シノンなしにはありえませんでした。捕まるためにわざと浜に残ったギリシャ人です。彼は味方に生贄にされかけた脱走兵を名乗り、木馬はアテナへの捧げ物であり、城壁の中に入れれば無敵になると信じ込ませました。
罠は木ではありません。人でした。
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浜に置き去りにされた巨大な木馬は、それだけでは誰も騙せません。トロイア人はどうするかで揉めました。焼くか、崖から落とすか、切り開くか。
それが何なのかを説明する者が必要で、しかもその説明が持ちこたえねばなりません。だからオデュッセウスの計画は木馬だけではなく、木馬と証人だったのです。
シノンは縛られるにまかせ、プリアモスの前へ引き出されます。彼の話は三層になっていて、そこに職人技があります。
第一に、自分を被害者にしました。ギリシャ勢は順風を得るため自分を生贄にすると決め、そこから逃げてきたのだ、と。これで彼は同胞の敵になります。
第二に、木馬に理由を与えました。冒涜を償うためのアテナへの捧げ物である、と。
第三に、そしてここが決め手ですが、中に入れるなと言いました。 ギリシャ勢はわざと城門を通らない大きさに造った、なぜならトロイア人が街の中に入れてしまえばトロイアは無敵になるからだ、と説明したのです。
できないと言われたことで、彼らはやりたくなりました。トロイア人は木馬を通すために自分たちの城壁を壊しました。
祭司**ラオコオン**は疑い、木馬の脇腹に槍を突き立てます。彼のものとされる「贈り物を携えていてもギリシャ人が恐ろしい」という言葉は、二十八世紀を生き延びました。海から二匹の蛇が現れ、息子たちもろとも彼を絞め殺します。トロイア人はそれを、捧げ物を侮辱した罰と読みました。
**カッサンドラ**も警告しました。誰も彼女を信じたことがありません。未来が見えるのに誰にも聞き入れられないというのが、まさに彼女の呪いだからです。
この挿話のもっとも残酷な点はそこです。トロイアは警告がなくて滅んだのではありません。二つ受け取り、二つとも退けて滅んだのです。
| 人物 | すること |
|---|---|
| シノン | わざと捕まり、城門を開かせる嘘をつく |
| オデュッセウス | 計画を立て、木馬の中に入る |
| ラオコオン | 疑い、槍を突き立て、絞め殺される |
| カッサンドラ | 警告し、いつも通り信じてもらえない |
| プリアモス | 中に入れると決め、都市を失う |
トロイア人に捕まるためわざと浜に残り、木馬を街の中へ引き入れるよう説得したギリシャ人です。戦士ではありません。武器はよくできた物語であり、それが十年の包囲より効きました。
シノンが「入れるな」と言ったからです。木馬はわざと城門を通らない大きさに造られていて、もし中に入れられれば都市は無敵になる、と説明しました。禁止を褒美に変えたのです。そして彼らは自分たちの城壁を壊しました。
考古学的な証拠はありません。ホメロスは『イリアス』では語ってすらいません。『オデュッセイア』で通りすがりに触れられ、詳しく描かれるのはずっと後、とりわけウェルギリウスの『アエネイス』です。トロイアという都市は実在しました。木馬は記録ではなく物語に属します。