Resposta curta: a mitologia japonesa é sobretudo a história dos kami, os deuses e as potências do xintoísmo, e chega até nós por dois livros do século VIII: o Kojiki (712) e o Nihon Shoki (720). Começa com Izanagi e Izanami sobre a ponte flutuante do céu, mexendo o mar com uma lança enfeitada de joias até que da ponta caem gotas que endurecem e formam a primeira ilha. Daí vêm Amaterasu, o sol, Susanoo, a tempestade, e Tsukuyomi, a lua. Uma coisa a reter antes de tudo: ao contrário dos deuses gregos ou egípcios, isto não é um arquivo fechado. O xintoísmo é uma religião viva, os santuários destas histórias estão abertos hoje e as pessoas visitam-nos. Se preferires primeiro o enquadramento geral, começa por o que é a mitologia, ou percorre os mitos.
Os kami principais
| Nome | Domínio | A história numa linha |
|---|---|---|
| Amaterasu (天照大神) | O sol e a planície celeste | Ferida pelos desmandos do irmão, fecha-se na gruta de Ama-no-Iwato e o mundo fica às escuras |
| Susanoo (素戔嗚) | As tempestades, o mar, a força selvagem | Exilado do céu, mata a serpente de oito cabeças Yamata no Orochi e encontra uma espada na sua cauda |
| Tsukuyomi (月読) | A lua | Mata a deusa dos alimentos durante uma refeição, Amaterasu recusa-se a voltar a olhar para ele, e desde então sol e lua andam separados |
| Izanagi (伊邪那岐) | A criação, a purificação | Dá forma às ilhas com a lança e mais tarde, ao lavar de si o Yomi, gera Amaterasu, Tsukuyomi e Susanoo |
| Izanami (伊邪那美) | A criação, e depois a terra dos mortos | Morre ao dar à luz o fogo e torna-se senhora do Yomi |
| Ame-no-Uzume (天鈿女) | A dança e o riso | A sua dança desenfreada diante da gruta faz os kami reunidos rirem alto, e é esse barulho que faz Amaterasu espreitar |
| Inari (稲荷) | O arroz, a colheita, a prosperidade, os negócios | Servida por raposas mensageiras, e honrada em mais santuários do que qualquer outro kami do Japão |
| Raijin e Fujin (雷神・風神) | O trovão e o vento | O dos tambores e o do saco dos ventos, que trazem a tempestade e há séculos aparecem em par às portas dos templos |
A gruta é a história por onde começar. Retirado o sol, os outros kami juntam-se diante de Ama-no-Iwato, penduram um espelho numa árvore e montam uma dança ruidosa, cómica e nada solene. Amaterasu, intrigada por ouvir risos num mundo que devia estar de luto, entreabre a porta, vê uma figura luminosa que não reconhece e é atraída para fora. Essa figura era o seu próprio reflexo. É por isso que o espelho, Yata no Kagami, está entre os três tesouros imperiais ao lado da espada Kusanagi e da joia Yasakani no Magatama, e é um bom exemplo de como os símbolos carregam mitos inteiros lá dentro. A espada é a de Susanoo: tira-a da cauda da serpente e envia-a à irmã, e assim a serpente de Izumo acaba ligada ao trono. Orochi tem família em todo o conjunto mundial de serpentes e dragões.
De onde vêm as histórias
| Fonte | Data | O que é |
|---|---|---|
| Kojiki (古事記) | 712 | O livro mais antigo conservado escrito no Japão. Primeiro o mito, em narrativa contínua, da criação das ilhas até à linhagem imperial |
| Nihon Shoki (日本書紀) | 720 | Crónica de corte em chinês clássico, de tom mais oficial e invulgarmente generosa: coloca lado a lado as versões divergentes do mesmo mito |
| Fudoki (風土記) | a partir de 713 | Relatórios provinciais sobre terras, produções e lendas locais, encomendados pela corte. É aí que sobrevivem muitos kami regionais |
Os dois livros foram encomendados pela corte de Yamato e fazem dois trabalhos ao mesmo tempo: reúnem tradição oral antiga e fazem a casa reinante remontar a Amaterasu. O Kojiki foi posto por escrito por Ō no Yasumaro a partir do material que um recitador da corte, Hieda no Are, guardava de memória. O hábito do Nihon Shoki de escrever "num relato diz-se" antes de dar uma versão rival é uma prenda para o leitor, porque preserva o desacordo em vez de o alisar.
Izanagi no Yomi e o olhar para trás
Depois de Izanami morrer, Izanagi desce ao Yomi para a trazer de volta. Ela recebe-o na escuridão e diz que vai pedir às potências de lá autorização para sair, mas que ele não a deve olhar entretanto. Ele espera, perde a paciência, acende um dente do pente como tocha e vê no que ela se tornou. Foge. Ela manda atrás dele as velhas do Yomi, e na passagem entre os mundos ele sela o caminho com uma rocha, e os dois separam os vivos dos mortos com uma troca de juramentos. O paralelo com Orfeu e Eurídice é real e vale a pena notar, embora as histórias sejam independentes e os seus mundos dos mortos não sejam o mesmo lugar. Para ver como cada tradição imagina o destino de forma diferente, compara Hades, Duat e Hel.
Perguntas rápidas
Quem é o deus japonês mais importante?
Amaterasu, por acordo geral. É o sol, é a origem da linhagem imperial através do neto Ninigi e é o kami consagrado em Ise, o santuário mais importante do país. O espelho da história da gruta pertence a essa mesma ligação.
Qual é a diferença entre kami e yokai?
Os kami são as presenças sagradas do xintoísmo: deuses, antepassados e as potências de uma montanha, de uma cascata ou de uma grande árvore. São consagrados em santuários e falamos com eles através do rito. Os yokai pertencem a outra tradição, em boa parte posterior, de folclore, contos e arte popular: tanuki, kappa, tengu, o estranho, o cómico e o inquietante. Algumas figuras ficam perto da fronteira, mas as categorias não são intermutáveis.
A mitologia japonesa ainda se pratica?
Sim. O xintoísmo é uma religião viva, com dezenas de milhares de santuários ativos, e não são museus. As pessoas vão no Ano Novo, levam os recém-nascidos, compram amuletos, acompanham as festas do ano e fazem a peregrinação a Ise. Ler o Kojiki é ler o texto de origem de algo que continua a acontecer.
A MythologyNow narra hoje mitos gregos, nórdicos e egípcios como audiodramas, e foi construída para crescer para mais tradições. A mitologia japonesa ainda não está na app, dito com honestidade. Entretanto, os deuses e os mitos que já lá estão são bom ouvido para a forma destas histórias.
