Resposta curta: a mitologia chinesa não é um panteão arrumado. É uma tradição em camadas, montada ao longo de três mil anos com religião popular local, cosmologia daoista, o budismo vindo da Índia e o aparelho ritual do Estado imperial, e as suas fontes contradizem-se sem qualquer pudor. Não há uma Teogonia chinesa, nem uma escritura única que fixe quem é quem. O que há: um gigante cujo corpo se torna o mundo, uma deusa que remenda o céu, um arqueiro que abate nove sóis e um céu gerido como um ministério. Se precisas da base primeiro, começa por o que é a mitologia e depois pelo índice de deuses.
As figuras essenciais
| Nome | Papel | A história numa linha |
|---|---|---|
| Pangu | O primeiro ser | Separa céu e terra durante 18.000 anos e morre: o sopro vira vento, os olhos sol e lua, o sangue os rios |
| Nuwa | Criadora e reparadora | Molda os primeiros humanos com barro amarelo e remenda o céu partido com cinco pedras coloridas |
| Fuxi | Herói civilizador | Contraparte de Nuwa, a quem se atribuem a escrita, as redes de pesca e os trigramas do I Ching |
| Hou Yi | O arqueiro | Nascem dez sóis ao mesmo tempo e queimam as colheitas, por isso ele abate nove |
| Chang'e | Deusa da lua | Toma o elixir da imortalidade pensado para dois e sobe sozinha para a lua |
| O Imperador de Jade | Soberano do céu | Preside à corte celeste como um imperador preside à terrena |
| A Rainha Mãe do Ocidente | Deusa da imortalidade | Guarda o jardim onde os pêssegos amadurecem de três em três mil anos e dão vida eterna |
| Os Oito Imortais | Imortais daoistas | Um mendigo, um bêbado, um flautista e mais cinco, cada um a atravessar o mar sobre o seu próprio objeto |
| Sun Wukong, o Rei Macaco | Trickster | Enfrenta o céu, perde, e é condenado a escoltar um monge até à Índia |
Duas destas figuras merecem segunda olhada. Nuwa faz as primeiras pessoas à mão, depois aborrece-se, molha uma corda no barro amarelo e sacode-a: as gotas também se tornam gente. Na versão mais repetida, as feitas à mão viram nobres e as salpicadas viram o povo comum, um mito de origem que explica em voz baixa por que uns nascem acima dos outros. E Chang'e não é nota de rodapé: o Festival do Meio do Outono, celebrado todos os anos na China e em toda a diáspora, é dela. Bolos da lua, lanternas e uma mulher visível na lua cheia.
De onde vêm as histórias
| Fonte | Quando | O que te dá |
|---|---|---|
| Shan Hai Jing (Clássico das montanhas e dos mares) | Século IV a.C. ao século I d.C. | Um catálogo de montanhas, espíritos e animais impossíveis. Mais bestiário do que narrativa |
| Huainanzi | Século II a.C. | A versão antiga mais completa dos dez sóis e do céu remendado por Nuwa |
| Viagem ao Ocidente | 1592, dinastia Ming | Um romance, não uma escritura sagrada: a fonte de tudo o que sabes sobre o Rei Macaco |
| Poesia, ópera e culto local | Contínuo | A maior parte do mito chinês sobrevive como alusão em verso, como ópera e como história de templo, não num único livro autoritativo |
Essa última linha importa. Pergunta onde está escrito um mito grego e dão-te um texto. Pergunta o mesmo de um mito chinês e dão-te uma festa, um templo e quatro versos Tang que assumem que sabes o resto.
No céu há papelada
Aqui está a ideia sem equivalente real no mito grego ou nórdico: o céu chinês é uma administração. O Imperador de Jade está no topo de uma função pública com departamentos, categorias e auditorias. Os deuses ocupam cargos em vez de serem apenas deuses, por isso podem ser nomeados, promovidos, transferidos e despromovidos por mau desempenho. Um deus fluvial que deixa um distrito inundar responde por isso. O Deus da Cozinha vigia cada casa o ano inteiro e entrega um relatório anual, e era por isso que as famílias lhe untavam os lábios com mel antes de ele partir. O submundo funciona com registos de tempos de vida, mantidos por funcionários que às vezes levam o homem errado.
É também o que torna Sun Wukong divertido. Ele não conquista o céu: explora o sistema de promoções, aceita um título que não percebe e depois arrasa o gabinete ao descobrir que era uma despromoção disfarçada.
Perguntas rápidas
Quem é o deus mais importante da mitologia chinesa?
Normalmente o Imperador de Jade, com ressalva. Governa a burocracia celeste na religião popular e na maioria das histórias conhecidas, mas a teologia daoista coloca acima dele os Três Puros, e os textos antigos veneram Shangdi, ou simplesmente Tian, o Céu. Na prática, a divindade do templo local de uma família, Guanyin ou a deusa do mar Mazu, pode pesar muito mais no dia a dia.
O Rei Macaco é um mito a sério?
Vem de um romance: Viagem ao Ocidente, publicado em 1592 e tradicionalmente atribuído a Wu Cheng'en. Esse romance assenta em séculos de narração oral e num facto real, a peregrinação do monge Xuanzang à Índia no século VII. Não é mito antigo, mas também não saiu do nada. Parecido com os monstros gregos: material velho a que uma redação tardia deu a forma definitiva que eclipsou tudo o que veio antes.
Porque é que os dragões chineses são bons?
Porque o long é um ser de água, não um predador. Governa a chuva, os rios e os mares, o que num império agrícola é a diferença entre a colheita e a fome, e por isso tornou-se o emblema do poder legítimo e do próprio imperador. Sem tesouro, sem princesa cativa, sem herói enviado para o matar. O contraste completo está em dragões nas mitologias do mundo, e a iconografia volta em os símbolos mitológicos explicados.
Nota honesta para fechar: a MythologyNow narra como audiodrama as histórias gregas, nórdicas e egípcias, e a mitologia chinesa ainda não está na app. Entretanto, a biblioteca de mitos é o sítio por onde começar, e Pangu, Nuwa e o arqueiro estarão à espera quando lá chegarmos.
